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南阳市唐河县哪有祭品店铺 永远的怀念-赵绍军

2022-11-24 投稿:admin TML:15927356564
核心提示:唐河文庙访古:一处菁莪造士,棫朴作人的所在。如果来到南阳市唐河县旅游观光或作文化考察,你就不能不去看一看位于唐河县第四中学院内的古代唐河文庙旧址,不能不看一看旧址中的文庙大成殿、泮池、状元桥等景点。在一个风和日丽的日子,笔者在唐河县文史研究会成员李中群同志的引导陪同下,来到这个古代教育的圣地进行了一番走访。

唐河文庙访古:一处菁莪造士,棫朴作人的所在。如果来到南阳市唐河县旅游观光或作文化考察,你就不能不去看一看位于唐河县第四中学院内的古代唐河文庙旧址,不能不看一看旧址中的文庙大成殿、泮池、状元桥等景点。在一个风和日丽的日子,笔者在唐河县文史研究会成员李中群同志的引导陪同下,来到这个古代教育的圣地进行了一番走访。
 
唐河哪有祭品店铺1
 
唐河文庙也称唐河黉学或唐河县学、孔庙、夫子庙等,其位置处于唐河县城中心城区,即今黉学路中段北侧唐河县第四高中所在地,现在仍保存有泮池、状元桥和大成殿等原有建筑。
 
唐河文庙是古代供该县(州)祭孔和生员读书准备科举应试的场所,同时也是当地最高学府和教育管理机构。《明嘉靖南阳府志校注》记载:“唐县文庙于明洪武三年,由兼知县事千户程飞建造,永乐七年主薄王焕曾对其进行修葺,成化十七年知县李宏改建大成殿五楹,正德五年知县王宁对文庙再次进行改建,改建后的唐河文庙“棂星门、戟门、两庑,神厨、神库具备”。
 
依据现有资料显示,唐河县文庙最终的建筑格局为:沿中轴线从南至北依次是照壁、棂星门、戟门、泮池与状元桥、大成殿与殿前祭台、明伦堂、尊经阁、敬一亭等,中轴线两侧有左右两庑、启圣祠、名宦祠、乡贤祠等等。其中,照壁也称为万仞宫墙,用以象征孔学道德高深莫测。棂星门乃黉学的正门,也是第一座大门,为三门四柱式石质牌坊,“棂星”本来称灵星,即天田星,汉高祖刘邦称帝后,为求风调雨顺,命令祭祀天田星。到了宋代,儒家把孔子与天相配,所以在孔庙和儒学中,也都把祭祀孔子当作祭天,建造灵星门楼,用以祭祀孔子。后来人们觉得这种灵星门状如窗棂,所以渐渐地就写成了“棂星门”。
泮池,是一个东西长11米、南北宽7米的半月形砖砌的水池,池之上建有长9米多的三孔石桥,也叫状元桥,古时凡是新入学的生员都要在官员带领下,从棂星门入庙,登桥跨过泮池,进入大成殿礼拜先师孔子,此处也是“唐河古代八大景”之一,同时也是“印池映月”故事的发生地。据说从前县城附近有个姑娘叫月儿,模样就如月亮一样明净柔媚,但却父母早亡。父母在世时,把它许给了姑家表哥,于是她从小就在姑家居住。姑母把月儿视为掌上明珠,好吃好穿的都让给了月儿。
 
不料这样却把月儿惯坏了,待到月儿长到一十八岁的时候,死活不肯嫁给种地的表哥,心想,完了婚,成了姑家的人,就得一辈子过这种穷日子。月儿认为自己长得比西施还美,天上的仙女也不过如此,有这梭模样,何愁没福享?姑母全家人都是忠厚老实的人,没办法,只好答应她另嫁别人。
 
月儿要攀高枝的事很快传遍了全城,好多年轻人,早就看中了月儿的美貌,一下子就有很多人上门求婚,但是月儿都没答应。那些富家公子捧来了金银首饰,携来了绫罗绸缎,月儿仍旧摇摇头不应。那些文人书生来求亲,月儿还是不答应。求婚的人越来越多,什么王孙公子,文人墨客,富豪子弟,三教九流,月儿挑了个遍,也看花了眼,结果一个也没看中。
 
有人问:月儿,你到底要挑个什么人?难道你也想挑个头名状元不成?其实月儿也不知道挑个什么样的人好,这话倒是点醒了她:公主可以找个头名状元作驸马,我的长相不比公主差,为啥不可以找个状元配夫妻?于是她对外人说:不图富、不嫌贫,一心找个当官掌印人!从此以后,没有人再追求月儿了,月儿整天寻找能中头名状元的人。月儿打听到县城内有个文庙,文庙前面有个状元桥,状元桥下有个印池,池内有一块方方正正的石头,人们传说,那是一方状元印。准若中了状元,就可以来取走这块大印,在状元桥上夸官。只是,自从有这个传说以来,唐县还没有出过状元,因此,也没人来取走它。
 
月儿却把这个传说当成真事,一年到头都在这里等待,等着谁来取走这方大印,自己就认谁作丈夫。她坐在印池边,看着自己在水中的倒影,看着自己月亮般的面容,越来越有信心。城里人既笑月儿的痴情,也爱看水中月儿那动人的倒影。于是有几个文人骚客就给这个泮池取了个雅号,叫作”印池映月”。
 
年复一年,月儿在池边等呀等,一直等了十八年,也没等来那个状元郎。十八年过后,再也没有人来看月儿了。月儿感到奇怪,怎么回事呢?没人看,自己看吧!谁知朝池中一看,却让月儿大吃一惊,水里映出的再不是一个可以羞花闭月的黄花少女,而是一个面容惟悴,满脸皱纹的女人!月儿痛苦极了,她在印池边哭了一夜,第二天人就不见了,是死是活,无人知晓。从此以后,就留下了一个印池映月的动人故事。
 
戟门(或称大成门),为三间过厅式建筑。过了戟门,便可通往大成殿了。大成殿是黉学中的主体性建筑,建筑在一个一米多高的石砌平台上,坐北朝南,面宽5间,高三丈六尺,单檐歇山顶,五脊六兽,覆灰色筒瓦,前檐下有斗拱。殿内中堂主位敬奉孔子,两边分别敬奉着颜渊、子思、曾参、孟子,称为“四配”,东西山墙供台上敬奉着子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏等孔子的最优秀的10位门生,称为“十哲”。
 
大殿前东西两厢各有配殿,称为“两庑”,敬奉着“七十二贤人”。殿前祭台长23米,宽12米,祭拜孔子的仪式就是在殿前的平台上举行的,乾隆《唐县志》对文庙祭祀活动曾有详细的记载:每年春秋二、八月上丁日,文庙要举行隆重的祭孔仪式,每逢祭日,县令和乡绅儒士、儒学师生在大成殿前,依次面北而立。
 
殿内设香案,对应孔子塑像,摆上三尊、三爵以及登、铏(xìng)、簠(fu)、簋(gui)、笾(bian)、豆等八种三十七件酒器、礼器,祭品一猪一羊及五谷杂粮。祭祀人员向孔子牌位行三跪九拜礼,唱祭祀歌。乐器有编钟、编磬各一架,琴、瑟、笛、箫、笙、埙、篪各二,还有鼓、柷、敔等乐器以及麾幡(旗帜)、旌节(仪仗)等几十人组成的舞乐队,仪式庄严而隆重。
 
除了主祭孔子外,其文庙内的“四配”、“十哲”、“七十二贤人”及各祠都要受祭,只是祭品等级有所不同而已。
 
明伦堂,是生员们在此在此学习研修、儒师们传经布道的地方,是每个文庙最为重要的活动场所。尊经阁,是文庙中存放儒家经典的阁楼,启圣祠乃是祭祀孔子先人祠堂。名宦祠是用来祭祀本地有政绩的官员的,而乡贤祠祭祀的则是本地对儒学做出贡献的人,名宦祠和乡贤祠是要给生员们树立学习的标杆,用以激励生员积极进取的。
 
唐河文庙曾在明末战乱中被毁,至清顺治六年(公元1649年),知县李芝英在原址重建大成殿五间(即现存的大殿),东西两庑各九间。其后历经康熙、雍雍、乾隆几代主政唐县的县官和乡绅儒士的增修,其规模逐步完善,使唐河文脉代代传承,人才辈出。据县志记载,从康熙三十三年(1694年)至光绪三十年(1904年)间,在此读书的生员中有曹世璞、李雍、段珍玉、李兰馨、冯台异(哲学大师冯友兰之父)、谢桓武等六人考中进士。
 
夕阳西下,暮色降临,我带着几分依恋和满心的欣慰离开了唐河县这一方教育的圣地。唐河文庙自清末废科举兴学堂以来,一直是该县最重要的教育阵地之一,现在举办为唐河县第四高级中学,其文脉传续,不绝如流。此地向文重教之风,堪为鼎盛,且历久不衰,就连那个印池映月的故事,其实也暗含着重教、重文、重功名的大众心理。古有菁莪造士、棫朴作人之传统,今有尊师重教、继往开来之风尚,无怪乎唐河自古以来人才济济,层出不穷,概有因也!
 
作者简介
 
赵绍军,文旅诗人,南阳理工学院退休教师,河南省教师教育专家、语文教育专家、全国高等教育委员会中、小学语文教学法课程教材建设专家。曾兼任全国小学教育委员会常务理事,全国高等院校小学语文教学法研究中心常务理事、河南分会会长、高等教育学会语文专业委员会常务理事、中国写作学会中小学写作教学专业委员会副秘书长。
 
曾担任总主编设计、撰写并出版“初等教育学科课程教学论系列教材”共七部;主编并出版的《小学语文课程教学论》荣获中国优秀图书出版一等奖、河南省政府社会科学成果三等奖。所著《小学古诗教学研究》和参编的《实践取向小学语文教学》等著作曾被曾被多地高校作为教材长期使用。
 
曾在相关刊物发表有较大影响的学术论文数十篇。平时兼善历史文化研究你,近两年参与编纂的《南阳历史文化词典》(主编教育部分)已经出版。平生最喜游览各地山川美景,每游必有诗文,总计撰写旅游诗500余首和诸多散文。
 
唐河哪有祭品店铺2
 
(四)永远的怀念
 
秦德凤在巡诊行医的过程中,由于他不会骑车子,不管路程是远是近,沟沟坎坎,不论多么偏僻的村村寨寨,都留下了他的足迹。
 
他说他要活到老,学到老,为人民服务也到老。然而,天有不测风云,人有旦夕祸福。一天,他身背百药箱,因积劳成疾的旧病复发,病倒在巡诊的路上。后经桐柏县医院的医生们多方抢救才保住了性命,但他却留下了终身残疾一一行走不便。
 
德凤生病以后,更加怀念故乡和亲人。每年他都会在家人的陪护下,回到生他养他的祖籍一一大河屯镇乔庄村,在亲戚和近族家住上一段时间,看一看家乡的旧景和新貌,会一会帮助他改变命运的恩人和父老乡亲。此间有不少被他救治过重新获得健康的人们纷纷拿着丰厚的礼物看望他,祝愿他早日恢复健康,为人们的健康继续做贡献,这时他感到无比的幸福和欣慰。
 
2011年农历二月十四日,德凤的病情突然进一步恶化,经抢救无效而离开人世,享年六十六岁。家人根据他死后也要尽孝的遗愿,把他的遗体从百里之外的桐柏县栗楼运回到祖籍乔庄村,安葬在了他父亲的身边。

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